כי לא להתעלל כוח, זה הכרחי כי הכוח לעצור כוח מונטסקייה כמה עורות להם את ספרד הוא שקוע תהליך גלובלי של ריקבון של כוח, כדי להנציח את עצמו באותו, להיות מגיע ניסיון נגד כל מיני סוגים של ערכים כדי להקים חברה בורים, וכתוצאה מכך אמורפי. אוכלוסיה המגיבות בצניעות ההגברה של הסיסמאות אשר ג'וליאן ההזמנות בא כדי להיקרא דיסאינפורמציה בתקשורת. אבל, כצעד הקודם כדי להשיג מטרה זו, בעבר זה הכרחי, תחילה לערער, בסופו של דבר ליישב, כל סוג של מכשול החוצה את הנתיב שנתווה על ידי הכוח הזה: האופוזיציה הפוליטית, חוקי הטבע, שורשים, מסורות, מרקם חברתי, וכמובן את מבנה הכנסייה, חזייה הערכים מרחיקת לכת יותר מוסריים של התרבות שלנו. כדי להשיג מטרה זו, נראה כי בכל הליך הוא חוקי. זו תאוות כוח, מזכירים לי את להרשעתו מות הקדושים של תומאס בקט באנגליה של המאה ה XII. כידוע, שאלה זו היה במומחיות מתגלמת בשנת 1935, בעבודה של המשורר הגדול תומס אליוט מסטירנז, פרס נובל לספרות, רצח בקתדרלה, שמעלה זה הקרב של הקדשים, ביניהם ועצמאות הרשות החילונית וזה דתיים, בהתגלמותה במספרים האלה של הארכיבישוף תומאס בקט, פרימטים של קנטרברי, אנריקה II פלנטג'נט, המפציץ שלנו זה הכתר של אנגליה. ב-1967, הסופר הצרפתי ז'אן אנווי, על בסיס זה העובדה ההיסטורית אירופה בהלם, משקף את הונדורס של הנפש האנושית, הפיתויים של כוח, היחס בין הכוח החילוני, הכנסייה, שלו המפורסם ביותר בעבודתו: בקט או הכבוד של אלוהים. חושפת הפער בתדירות גבוהה בין שני מקורות הלגיטימציה: של הכנסייה לבין המדינה, המדגיש את המאמץ דרמטי על ידי הארכיבישוף כדי להגן על הכבוד של אלוהים, נגד הכבוד המשוער של הנסיך שלו.

בקריאה ראשונה, קל להיות זה עם התמונה קבוע חשיפה ראשונית זו. עם זאת, לדעתי הצנועה, אם ללכת עמוק יותר בפילוסופיה זו הדרמה של שידור, זה חורג עם הרבה מהם הגבולות של הפעולה בטון כי אותם המחברים אותנו בהווה, רכישת ממד רחב יותר, אקומניות. המחלוקת חשוף, לא אמור להפתיע אותנו. מנקודת ההתחלה של אותם זמנים, הישות האנושית החליף שלה בורות אינסופי, מאת גאוותה אינסופי, וכך, באמצעות הארגון החברתי שלך, העדר, שבט, ארצות, האימפריה או הרפובליקה, ביצע פתח אותו עלבון של מנסה לשלוח, ליד הבאר זה הקהילה, את הכוח האלוהי זמני, מתמרן את הזמנתו אותם תשוקות רגשיות ולחומרים של ההמונים אותם , כמו הרוצחים של בקט, ממותגים כמו בוגדים לעיתים קרובות ולא נאמנה לשלטון דמוקרטי, אלה המתנגדים מטרותיו מוסתר ולא משוחד, ואילו מעשיו מהווה התקף קבוע נגד כל סוג של ערך זה לא טובה על האינטרסים של המלך. ניסיון באופן אירוני, סותרות ועקרה, זאת האיש, מותקן על הגאווה שלה ללא הגבלה, שואפת להפוך את הסדר.

הטבעי, מנסה לשלוח אל הבורא בשירות של עבודתו, במקום להיות, בשירותו של בוראו. בהקשר זה, צריך לזכור את דברי אמריטוס הארכיבישוף קרדינל ולנסיה, אגוסטין גארסיה Gascó: למשול כאילו אלוהים לא היה קיים המוביל התפוררות אישיים וחברתיים ירידות מוסרית וכל חומרת הבעיות של זמננו, טרור, אלימות נגד נשים וילדים, התפוררות של בני המשפחה ושל היחסים במשפחה הם התוצאה של כמה אשר נחושים לבנות את החיים והעולם ללא הידע של אלוהים, נגד האל עצמו. אבל שום דבר מזה הוא חדש. העימות בין הזמני של נצחית הוא חוסר התאמה זה היה קיים תמיד, אני מעז לומר כי זה עקבי עם הקיבולת עד כה הפוחתת של ההבנה של המין האנושי. הוא ההרמוניה של הדיס-הרמוניה המהווים חלק שלם. לא מתאים להרות קיומה של הבאר, ללא הנוכחות הרשע. . וזה תחת תפיסה זו שמדבר על הרקליטוס שבו נמצא על גדולתו של המודיעין השולטת כל הדברים, דרך כל הדברים. החל מ מצב האישי של התקופה הפיאודלית הראיות הסכסוך בין הכנסייה לבין העולם, הוא פרוייקט קל אור על אירועים רבים של ההווה. דרמה אותנטית, אליוט. זה במקהלה של נשים חשוב ביותר בעבודתו מייצג את העם מנסה להימנע מעימות, ובמרחק תוכן עם malvivir של שלווה, עם היציבות של חוסר יציבות. . אותם descomprometidos הקתולית, אשר מייצגים את מקהלת נשים לא רוצה בכל דרך את שיבת בקט גלותו, בוז על דמותו הכנסייה אלא על ידי אותם רע אותות זה עבור מייצג את הגישה שלו accommodative את המצב הקים; במקרה זה, הצורך להביט במראה ולראות באופן מביך לידי ביטוי זה, האנוכיות שלנו הרפיה מוסריים וחוסר מחויבות לערכים כך כביכול אנחנו מאשרים את מייצגים. "אוי, תומאס! שוב, הארכיבישוף; "החזרות, להחזיר את צרפת" (חלק ראשון, p.45) היה אנחנו בטוח לא יהיה אלה המילים שלנו, אם ראה חזרה לישו? הניגוד הדרמתי אשר רבים מאיתנו חייב להכיל במוחנו! הוא מציאות לאימות, כיום, רבים לא להם משנה את הכבוד או הנשמה, אולי בגלל ולא דיוס les מעוניין, אם לא הוא מתרברב להתעלם ממנו או להמיר אותה בסיבה של בדיחה. במקרה הזה אני חושב ש אינטל צודק במה בהוא אומר. על ידי הון, לא תמיד כל כך, על ידי אותם רבים שמאמינים, בדרכים שונות, להיות העליון. עם זאת, על בסיס יומי שאנחנו עדים לעג קל, אשר למרות לזילות שמתאמנים, אולי חסר בארגומנטים רוב, נעשה שימוש בשיטה זו כדי להשמיץ לא ממוקם בקו המחשבה שלו, המערכת יעילה עמוקה עם קריטיים או התחשבות. הסיבה לנחיצותו של אסטרטגיה זו, היא מייצרת על ידי חוסר של רוגע, של היווצרות של הפרט, התקנת ולכן המחשבה דומיננטי באמצעות סיסמאות חוזר על עצמו, הוגדל שוב ושוב. אבל יש סיבה הרבה יותר חזקים כבר חשוף. והוא כי זה מעצבן האמת, כוחות ארה"ב להתמודד איתנו לנו אותו דבר, וגם אנחנו מכחישים להודות זה שהוחלף כדי דיוס, על ידי אותם פסלים של הכוח, הכסף, התהילה, הסקס, אידיאולוגיות, המשאלה של להיות אלים, וכו ', dehumanized אותנו והוא משתלט כדי להחליף אותם על ידי אותנטיות אותם ערכים אתית או מוסרית. בתור מקס שלר אמר: אנו מוצאים אותו. בפעם הראשונה שהוא האיש עשה בעייתי באופן מלא וללא פרצה, מאז חוץ לא יודע מה, לא יודע. . זה אנוכי יציבה של מי שרוצה להכיל הדת אותם הנוחיות האישית וזה פחדנות כדי להיות שרוט אוהדים, היא מה שהופך את כריסטיאן רבים מומר בהם הראשי בעלות הברית מהם התזה חומרני, משחק שווה זה אותם כוהני רצח בקתדרלה, מומלצת תומאס במהלך התפילה שקדמה ל מות הקדושים, זה לא קרבי זה אולי לא. עם להיות חמור מאוד הגישה הזו, לא זה גרוע יותר וכואב יותר מכל, כי הם עושים יותר נזק לכנסייה, להם אותו דבר הם שבו אני קורא חוטפי דיוס, הפרושים [1] המופיעות שמעמד להיפגש איתם, המצוות של הדת, שמבלה את זמנו שלנו מקדשים, התפללתי לפני תמונות שלהם כמה מגיעים כדי לקבל את זה נועז של השיחה הצלוב ידידו, הגישה היא לקחת את הגוף של ישו אשר אינסופית אהבה ורחמים, זה לא הטלת אותם מידיו. בעבודה של אנווי, הפרושים אותם במומחיות מיוצגים על ידי דמותו של המלך אנריקה השני, כאשר לאחר נתקל שנשאר השוט על ידי אותם נזירים ברגל של המאוסוליאום של בקט, עם הוד מלכותו צבוע, אומר: היה הכרחי זה מסכות. זה חשוב כי יש לנו את הכבוד של אלוהים לצידנו. כאשר גבר או אישה אומר להיות נוצרי, שיש לקחת הוא תנאי זה, ברצינות, קבלת, וכן התחייבות נמצא איתם, אמונות וזה מוסרי בחופשיות הופך שלהם. . זה לא חיים זה קל או נוח הוא אי פעם ללכת נגד הזרם, במהלך חייו, לתת של העד אותנטי של אמונה בישוע המשיח, אהבת אמת. לתת עדות אמונה Jesucristo של אהבה אותנטי, להרוס את הנישואין עצמו, להיות נאמנה בן/בת הזוג, להרוס לאחרים האיגודים, בתים, כי הדברים לא לבוא מידת הרצונות שלהם, או הוא אנוכיות טהור אישי? פעמים רבות בקט, או מה הוא שווה, הכנסייה, הוא בגד בכל יום על ידי אנשים שאפילו קצת, כמו יהודה איש קריות, לאכול לחם משלו, בזמן ביצוע הדגמה שווא, לא הוגן, ראוותני, צבוע להיות נלהב המאמינים? מצבים רבים של דה-פקטו היחסים לא מכיר, שבו, ללא פחות ונועזת, הוא כרוך לפעמים אפילו וגורם להם השותפים לילדים הקטין או המתבגר? עדותו מה מקבלים את היצורים האלה עם הופעות כאלה? מה אוהבים ומוקירים יכולים לצפות מהם היום של מחר, ההורים האלה ובכך לעבוד? לא יודע מעלה עם אלה החטיבה כואב חברי משפחה זהה? מה תהיה ההתנהגות של הילדים האלה בחיים, שהוקמה על בסיס חוויות אלו שבו מנצחת את גם אגוצנטריזם חסר מוחלט של הערכים הקטן ביותר? וכל מה של זו התעסקות מוצדק על ידי השאלה שיש לי זכות להיות מאושרים? אבל לא שווה אז בטעויות ולחזור בתשובה, כי כמו אומר בקט: הזמן אינו חוזר לעולם לא חזרה. יש לא בעבר או בעתיד. . יש רק היום. כאשר אנו זוכרים את העבר או את החלום של העתיד, הוא תמיד היום. של הפרושים, אומר את הבשורה על פי מתאוס: 23:5 כל שיהיה עליך לראות אותם; להגדיל את המגילות [2] והארך בשולי מעיל שלהם; 23:25 ay של הסופרים, הפרושים הצבועים, את עוון על ידי מחוץ בגביע, המנה, בעוד מאת בפנים מלאות של הטרף, ריסון! 23:27 אוי לך, והפרושים, צבועים, כי אתה כמו הקברים מסוידים לבן, מבחוץ הם נראים יפה, אלא על ידי בפנים מלאות עצמות של המתים ושל כל טומאה! 23:28 כך גם בחוץ אנשים צדיקים גברים, אבל מבפנים אתה אתה מלא צביעות עוול. כשמדובר להיזכר במקרה את המילים בישופ חואן אנטוניו Reig Pla, נמסר לרגל המפגש העולמי של משפחות שנערך במקסיקו בינואר שעבר, תחת הסיסמא: ויוצרים משפחה בערכים אנושיים ונוצרים: הדמות של המשפחה המשיחית צוין השידור של האמונה לילדים ולהפוך משפחה משלהם , לכנסיה קטנה. כנסייה במשקי בית, אשר מכריזה על הבשורה של ישו, חגגה את האמונה שלו וחיים האהבה הנוצרית. עדה בחיים של המשפחה הנוצרית. שיר על יופיה של להתמדה לנישואים, אל האדם החיים. מר הוא לא מבקש את זה רובם נוצרי, שפך את דמו בעדות של אמונתם. . אבל זה דורש של כל מוצקות עמוק לחיות נאמן למחויבות חופשי רכשה בסביבות עוינות בעקרונות שלהם. מקיפים הנוצרי של היום, הצרכים של מצב מיוחד של היתרון של המצודה, כפי counterpoint הרשע, כזב, צביעות, אנוכיות runaway, פיזור, העדר ערכים הומניסטים זה אתה. כמו בקט בערב של מות הקדושים, הרס המתוכנן סובל את הבדידות אינסופי של נטישה של העם ושל אפילו הכמרים שלהם, ששאיפותיהם המניע אותם לחפש במקום אחר. בזמן האדיר של העולם הזה מוקרן להרוס אותו רק יכולים לסמוך על אלוהים, אז הכנסייה תומכת בימינו על ידי אויביו , לפני עיני indolent, אם לא מעורב, חלק ניכר הצאן שלו. אבל למרות כדי להמשיך לייצר רציחות קתדרלות, כגון הארכיבישוף אל סלבדור, מונסיניור רומרו בשנת 1980, הארכיבישוף של גואטמלה, מונסיניור Gerardi בשנת 1998, ללא הפרעות אלה יגרום לך לכורסת האמת היחידה, של אלוהים, כפי שאומר אליוט, הוא מי מראה את הדרך, הסלע על איזו תמיכה ו כף הרגל איתן מול הזרימה הנצחית של כוחות נמצאו. מודע כי סופו הזמן הגיע, זה הדרשה של חג המולד, בקט אמר: משום מקום שחי קדוש, מקום קדוש מעונה נתן את הדם שלו על ידי הדם של ישו, הוא נחת גורם קדושה וקדושה שלה לא רצון להיעלם, למרות אותם הצבאות זה לרמוס, למרות מגיעים מטיילים לבקר אותם. . זה למה, בזמנים אלה של מערבולת גדולה, תחושת בלבול עמוקה, לנו לא רע כל, זוכר ולהחיל פסוקים יפים קלדרון דה לה ברקה, נסיך אותיות ספרדי, שמים בפה של ראש העיר של Zalamea: המלך [3], אחוזת אסיינדה החיים צריך לתת, אבל הכבוד הוא המורשת של הנפש, הנשמה היא רק של אלוהים. סזאר Valdeolmillos _ [1] ביניהם יהודי, חבר של כת שהשפיעה הקשיחות ואת הצנע, אבל להעביר חמק את אותם המצוות של התורה ורוח, ומעל לכל, שלה. אדם צבוע. גבר גבוה, יבש וללא כוונה רעה או טעימות. (מילון של האקדמיה המלכותית) ספרדית). [2] כל שני מעילי קטנים של עור אשר מכילים רצועות קלף עם קטעים מסוימים של כתבי הקודש, וכי היהודים, בעת התפילה מסוימים, הם. הייתי עייף, הזרוע השמאלית, והשני לחזית. (מילון של הספרדים אקדמיה אמיתי). [3] מובן במקרה זה על ידי המלך, רשויות ציבוריות, מדיה, הצהרות הדעות בחברה. ' .