Archive for דצמבר, 2016

כיצד לקבל תשלום עבור CTP

ראשית, כי אתה כאזרח טוב כדי למלא את החובה אשר מוטלת עליכם לפי החוק, כלומר, הסיכון של המבוטח חבות אזרחית שלו לצדדים שלישיים. כשלעצמה, מנגנון זה ביטוח משמש במדינות רבות. הוא הוכח כיעיל. כן, אתה יודע היטב שזה באמת הכרחי. כמובן, גם הנהג המנוסה ביותר באיכות גבוהה יכול לקבל בתאונה. וזה כבר מייצר אשם אותו בצד לפצות את הנפגע, את הנזקים שהתעוררו כתוצאה של תאונה זו.

אני לציין במאמר זה יידון רק נזק לרכוש, ואת לא מתייחסת לנושא של חיים פציעה בריאות. נושא זה נדון במאמר אחר. לכן, כדי לשפר את סיכוייהם לקבל את הכסף מחברת ביטוח, אתה צריך דווקא את הפעולות המפורטות במסמך, הכותרת המלאה של אשר, חלקם אולי נשמע קצת קשה בהתחלה. עצה טובה, זוכר את שמו, ואפשר לקרוא אותו. RF החלטת ממשלת 2003/05/07 № 263 "על האישור של ביטוח חובה של האזרחים בעלי הרכב ". השמטת, מחוץ הנייר, את כל המבנה ואת תיאור כללי של המסמך, מנקודת המבט של איש מקצוע שעובד איתו כל הזמן, הבה נבחן שני נושאים: 1.

פעולות של אנשים במקרה הביטוח. (סעיף ז') 2 קביעת הגודל של הנזקים ההשבה לפגיעה ברכוש של הקורבן. (סעיף ט) אליך, קורא יקר, הוא גם ראוי לשים לב הבאות: ראשית, מאמר זה אינו עוסק הוראה ישירה של פיצוי (כלומר תשלום של הסכום המבוטח על ידי חברת הביטוח שלך), ושנית, מאמר זה מתייחס התאוששות של נזק לרכוש בלבד. כדי להתחיל, אנו צריכים ליידע את האשם חברת הביטוח. כאשר תאונה הנהג חייב להודיע ​​המשתתפים האחרים על הנתונים שלהם תאונה של חברת הביטוח ואת פוליסת הביטוח. כדי להרחיב אופקים, כדאי לבקר באתר של שרי אריסון. אתה צריך להגיע / לבוא למשרד של המבטח. כתוב הצהרה על התאונה. היישום חייב להיות מיושם על "הנייר" לפחות עוד 2: הודעה על תאונה (שנתנו לכם כמה צורות, כאשר אתה קונה את המדיניות) לבין הוכחה התאונה (משטרת התנועה לקחת). בנוסף לכך עזרה במשטרת התנועה יצטרך לקחת דקות של התאונה, את החלטת על ייזום או נחישות לא ליזום במקרה מינהלי. אלה הם המסמכים שאתה מייצג מבטח, עבור החלטתו לשלם או לסרב לתשלום הסכום המבוטח. עצה טובה! היזהר בעת החלת לבדיקה SC לחברה מומחה שגרם, הצהרה נכונה הקבלה שלך datestamp. זה חשוב. וגם בהצהרה בנוסף, ציין כי אתה רוצה לקבל מעשה של מקרה הביטוח. הוא גם מסייע לך לקבל את הכסף שלך, אם בית המשפט. ממועד המסירה של מסמכים אלה, חברת הביטוח יש 5 ימים ארגון בחינה והערכה של מידת הנזק שנגרם לרכב של הקורבן. אם במהלך תקופה זו, חברת הביטוח אינה מאורגנת בדיקה או הערכה. אתה צריך לעשות את שני התהליכים האלה עצמאי. כאן יש שתי pluses ו minuses. על החיסרון, אתה יכול לכלול את הפרטים הבאים. ברגע שאתה בוחר חברת הערכה, אשר תבוצע בדיקה והערכה, ולאחר מכן לשלם עבור אותם בשלב זה, כפי שאתה. בתוך מאוחר יותר כסף שניתן "להילחם" מן המבטח. כפי פלוס, אתה מקבל בדרך כלל כזה "בונוס". אתה בטח יודע את האמרה "מי שמשלם את המחיר הוא שקובע". מאז המעריכים זה נכון, כמעט תמיד. ואתה מקבל 'טוב' (בשבילך) הערכה. חשוב! אל תשכח להודיע ​​למבטח על הזמן והמקום של הבדיקה (הערכה). אחרת, הבעיות עם זה ניתן להוסיף. קדימה. עם מסמכים אלה להודיע ​​למבטח על היקף הנזק הוא 30 ימים ההחלטה על המקרה שלך כיוון vyplatnomu לך התשובה שלך. טוב, אז אתה יכול להוסיף לכל יום לאחר מכן, חייב המבטח לשלם לך עונש זה לפחות משהו מהנה בכל זה במקרה. בסוף נוסיף כי גם אם עשית הכל נכון, זה לא העובדה שאתה במהירות לקבל את כספך. ואם אתה יודע בדיוק מה האמת היא בצד שלך, אבל המבטח אינו ממהר לשלם לך – באומץ ללכת לבית המשפט! רק טוב לערב אנשי מקצוע. זה יעזור לא לשבור שום דבר, "בטעות", ולהפחית את זמן אתה מקבל את הכסף.

. אה, ברצלונה! זו עיר החלומות. אני אומר כמעט גן עדן. מזג אוויר טוב, אוכל טעים, אנשים נחמדים לא מפתיע הוא כי שימשה מקור השראה עבור אמנים רבים, יוצרי סרטים: גאודי, מירו, וודי אלן, ועוד. כל אחד נופל הניבה לקסם שלה. לא כל כך מוזר זה הוא אחד מאתרי התיירות הפופולריים ביותר בעולם.

אבל לא הכל הולך להיות יתרונות! תיירות, כמו גם הכנסות, ראות, זיהוי, מביא נקניקים מכל הסוגים: כייסים, נוכלים, גנבים של כל הטבע. זה לא כי ברצלונה היא עיר מסוכנת, אבל כמו כל הון גדול, אתה חייב ללכת עם העין, ועוד הרבה יותר, אם אתם קורבנות האהוב התיירים של הגנבים. אם תלך עם פרודנס,. דבר לא יקרה לך הנה כמה טיפים כדי להימנע שאתה גונב: למה לא לקחת את המראה הזה של התיירות? זה שומר את המצלמה בתוך השקית. הסתובבתי העורף זה כאילו אתה שם שלט שבו אור שבו כתוב: .

לגנוב אותי..! ביותר לתיירים, הרחובות הראשיים הם העדיפו החור chorizos. טיפול ב- las Ramblas, אתר חובה, אבל גם עסיסי יותר עבור כל הגניבות. בעוד אתה מאבד את עצמך לחפש את הפינוק, יד אפשר למתוח את הכיסים שלך בזמן שאתה. בנוסף, הפינה המועדפת של trileros. אל תיפול לתוך הפיתוי כי הם הכל על נוכלים. את desplumarán של שני משחקים. להיזהר ברכבת התחתית. תחבורה ציבורית היא תמיד לפרוץ ולעשות כייסים שלו באוגוסט במכוניות אז נסע. שימו לב גבירותיי! להיזהר עם שקיות. הקפד תמיד לשאת אותן סגורות היטב, אם באפשרותך להשתמש שקית קרוס, יותר טוב. אז לך למשוך אותו קלאסי. הסוואה. מקום מושלם לא להיראות כמו גימיק תיירותי היא לקנות עיתון מקומי. אתה תשמור ובכך גנבים משם, אל תצאו הרבה מה לגנוב לכדור הארץ. אם אתה יושב לאכול על כל מרפסת או מוסד מזון מהיר, להיות זהירים אם מישהו מגיע לשולחן שלך. להסתיר את כל את חפצייך. האישיים: נייד, ארנקים, וכו '. נקניקיות רבים קדימה במסווה של מבקש במפת הכתובות ביד, ואת viso הבלתי נראה! הדברים שלך נעלמו ישנם רחובות הרוואל נמצאות די מסובך, במיוחד איפה הזונות שמים. למרות זאת הוא רובע חיי הלילה האופנתיים מאוד, ראה בקפידה. הוא יכול לבנות לנסות לפתות אותך, אם הם ייכשלו, חלקם מעז לגנוב. אם אתה הולך לחוף הים, לעולם לא אעזוב את התיק או בתיק שלך על החול בזמן שאתם נותנים לך אמבטיה. סביר מאוד כי כשאתה חוזר, זה נעלם. תמיד יש להציב את הארנק ואת הנייד בכיסי קבלה המכנסיים, ובכן והממוקם התצוגה שלך. 10 ונקודה אחרונה. היזהרו נהגי מוניות, תמיד לקחת אותך. דרך ארוכה! בנוסף, אחרי הופעה או אירוע גדול עליית התעריפים שלהם. שאל את המחיר המשוער לפני העלייה לאוטובוס. אל תיכנס לפאניקה. . הם רק כמה טריקים בכלל. ברצלונה היא לא יעד מסוכן. ליהנות ביותר של העיר הנהדרת הזו, כדי ליהנות משהות ייחודית, לשכור את הטוב ביותר. בטוח כי בקרוב אתה רוצה לחזור!.

חינוך מחדש של הגוף

הגוף האנושי מורכב מערכת מורכבת של שרשראות השרירים שעבדו, בעל כורחה, כל הזמן לשמור אותן על המאזניים. חינוך מחדש של הגוף היא השיטה אשר אילץ הטופס שבו הגוף עובד. לבירורים בנושא יש לפנות ל אינטל שמבין יותר ממני. נושם תרגילים ו תנוחות של טיפול וחיטוב שונים הם הכלים בשימוש על ידי המטפל וכך התעוררות הגוף ואת desprogramando את הכבלים פוגעים לפעולתו התקינה. מה מבוסס חינוך הגוף? שיטת חינוך מחדש הגוף בעקבות העקרונות הבאים כבר המובעת על ידי הפיזיותרפיסט פיליפ Suchard: עקרון האינדיבידואליות: כולם שונים, אין בשתי דרכים זהה של התמודדות עם בעיה. העיקרון של סיבתיות: אם קיימת בעיה, הפתרון לא עבודה הסימפטומים אך למצוא ולטפל הגורם.

עקרון globality: זה מתייחס לאדם כמכלול, התייחס כאל יחידה אחת, ואת חיפוש גלובלי סיבות ופתרונות. זה יכול לעזור לנו? טכניקה זו של שיקום הגוף, למרות שזה מיועד לאנשים בכל גיל, שרוצים לשפר את היכולות האישיות שלהם ואת בריאותם, יעיל במיוחד עבור אנשים שכיהנו בהתחשב דולורס ישירות על סיבת הבעיה. היתרונות של השיטה ברורים, אושרו על ידי מומחים: הקלה של מתחים של הגב והצוואר שיפור ניידות וגמישות של מפרקים ושרירים. משפר את שריר הטון מאפשרת כדי למנוע, לשקם פציעות של מערכת השרירים והשלד. יישור טוב יותר הגוף, איזון הוא גם השפעות חיוביות ברורה על תמונות של חרדה, דיכאון, נדודי שינה. מקור והיסטוריה של שיקום הגוף נוצר לפני 12 שנים מבוסס על מחקרים של רופאים מפורסמים, פיזיותרפיסטים ג'ורג ג'יי Goodheart (1964) ופיליפ Souchar, (1980) השיטה משלבת המחקר האחרון של העוסקים בתחום של פיזיותרפיה, אוסטאופתיה, רפואה ובריאות. היום בשיטה זו ממשיכה נהנה הסכמה רחבה. מחברים: Jaime Minoves פיסיותרפיסט האוסטאופת חוויאר ל ירח R.Corporal מומחה.

כוחה של המילים שלך

האם אי פעם תהית מדוע דברים משתבשים אותי? או מדוע אתה עושה את זה לי? המציאות היא כי הלכו כולם בשלב מסוים בחיינו סוג כזה של חשיבה במוחו נגד כל נסיבות או המצב. היחס ניקח במצבים יומי הם אשר יקבע כיצד לזרום במהלך היום. לעניות דעתי שרי אריסון יכול לקבוע . רוב האנשים הזמן נוטים לחשוב שלילי לפני אירועים מסוימים, אשר paralyzes לנו ומוגבל לגלות דרכים חדשות לראות דברים. המילים שלנו יש כוח, ולכן התנ ך אומר כך, אומר neurolinguistic תכנות ולכן אנחנו רואים את זה כל יום בחיינו. בתנ ך אנו רואים דוגמה של משימה שאומרת מה פחדה שאירע לי. ראינו אנשים נשפטים גם האכזריים, אינו מסוגל, חסרת אונים, יקר.

אלה כנראה שמעו כי מורה, או הוריהם או פשוט אימצו את הרעיון בסופו של דבר בסופו האמונה בזה מבלי להיות מודע כי הגוף הוא מגיב מה הם להכריז על עצמם. ראיתי אנשים השתנו שלהם כיצד לדבר, לחשוב היו יוצאי דופן תוצאות בחייהם. פעמים רבות אנחנו מחפשים פתרונות מסובך וסבל מכיוון שאנחנו מאמינים שתמיד להיות כך, יותר עם זאת נשאיר מעיניהם כי אם אנו משנים את היחס של שליליות או מילים שליליות ניתן לראות שינויים משמעותיים. אנו חייבים תמיד מבקשים את הצד החיובי של הדברים כי יש משהו חיובי בכל דבר רע שקורה לנו תמיד. אני ממש אוהב כמה מילים כי אלוהים אמר ירמיה הנביא כאשר הוא התלונן לפניו; אם אתה entresacaras היקרות על פי הדברים המתועבים – ותצליח להיות כמו הפה שלי, iWao! סוג זה של העצה מבית היוצר האלוהי. לבסוף, יש לנו את הכוח לבחור כל כך אם אנו להכריז על מחשבות שליליות שאיננו יכולים לצפות דברים חיוביים, אך אם אנו להכריז על המחשבות, עמדות הולכים לראות כיצד הדברים הולכים לזרום באופן שונה. אני משאיר אותך עם השאלות הבאות כדי לסייע לך לראות את החיים מנקודת מבט אחרת. מה ישתנה אם הוא פעל בדרך זו? אזור meclaran מילים חיים או מוות? יש יצאתי מצבים אחרים יותר גרוע מזה? למה לא יוכל לאחר מכן תצא זה? אז מה מונע ממני קידום? זכור כי אם תשנה את המילים האלה ישתנו המחשבות שלך ולשנות את המחשבות שלך בסופו של דבר גישות ומיומנויות.

אוטובוסים מקוריאה.

ישנן סיבות רבות לכך: 1. אוטובוסים הקוריאנית בעלות נמוכה לעומת עמיתיהם הזרים; 2. בזמן האחרון אני מתחיל מאוד להעריך את שרי אריסון. ההרכבה היא פשוטה ואמינה, מה שהופך את תיקון ותחזוקה של חסכונית, חסכוני; 3. העיצוב של אוטובוס postojanoo לקיחה בחשבון razraboto חדש משופר, 4. תיפוריאה הליהקה וסטנדרטיזציה טכניות החלות על אוטובוסים נוסעים רוסי; 4. הוכיח באופן מושלם בתנאים Roossijskih.

. תודה כלכלה, אמינות, עיצוב מודרני, נוחות, אוטובוסים קוריאני מאובטחת מעמד מוביל בשוק הרוסי התחבורה הנוסעים. יונדאי Aero העיר 540, תופסת מעמד מוביל בקרב הנוסעים עירוני תחבורה, מאז אוטובוס הכל מסופק עבור נוח להולכת נוסעים. קיומה של שתי דלתות מאפשר לך לשמור זמן אמברקטיון ואזרחיות של הנוסעים, המושב כראוי מופץ ב- בישיבה ו 'סטנד-אפ' שטח, שפע של אחיזה handholds גורם לתנועה, אוטובוס נוסע, בטוח מייבש שיער, usil'noe. תאורה, מערכת אבטחה נוספים הופך נוח תנועת הנוסעים ב אוטובוס. מחוז יונדאי הוא הקישור התיכון בין האוטובוסים העירוניים במיניבוס. הוא מאופיין על-ידי הקומפקטיות שלו ויכולת תמרון בכבישי העיר. בזכות העיצוב המודרני של הבקתה, הנוכחות של 19 מושבים, במעבר רחב ביניהם הנוסעים מרגיש נוח נוח. אידיאלי עבור ניתוב הנוסעים ואנשי הצוות. יתרון גדול עבור קוריאנית-היגוי באפיק משמאל המתאים סטנדרטים הרוסי.

גרפיטי יקרה מן המילה היוונית 'משמעות' לכתוב 'Grapheine', מן המילה האיטלקית ' Graffito '-"מגרד" והיסטוריה של המונח לוקח אותנו אל האדם הקדמון risujushhemu על קיר המערה. תופעה זו, כנראה היה נגרמת על ידי האדם הצימאון תקשורת-"גרפיטי הוא תשוקה לתקשר". גרפיטי הפך האלמנטים שינוי המראה של הרחובות בסוף המאה ה-20, ולא האזכור של המילה מעלה האדם רבים תמונות שונות. "גרפיטי הוא אמנות או ונדליזם? תוצאה של ירידה או מטרתו? '. היקף היחסים גרפיטי רחב, שנוי במחלוקת. יצוין כי סופרים רבים קוראים את עבודתם אלא 'rajtingom (מכתב)' יותר 'גרפיטי'.

תעביר את ניו יורק לתחילת 1960 's, כאשר חוליו צעיר עם 204 רחוב (אזור לא ידוע), החל לכתוב את 'תג' (כינוי; שם בדוי) 204 חוליו ברכבת התחתית. עד 1968, התג שלו נחתמו על ידי כל חלקי העיר. אבל התופעה לכתוב גרפיטי רכשה הפופולריות כאשר צעיר יווני Demitrios בת 17, אזור וושינגטון הייטס של מנהטן- לשים את התג "183 טאקי" ברחבי העיר ניו יורק, במיוחד ברכבת התחתית. ב-1971 כתב ה ניו יורק טיימס ' לגלות המשמעות של ההודעות מצאתי טאקי, לקחתי ממנו את הראיון. מאמר "183 טאקי" מולידה לעט הפך הראשון סוג של מאמרים המוקדשים גרפיטי. במהלך השנה הבאה, לאחר שחרורו של המאמר הנ ל תופעה ביטוי הצעירים באמצעות הרכבת התחתית גרפיטי גדל במידה כזו שזה נהיה כל תנועה, ו לאחר מכן מתואר כאל גראפיטי היפ הופ. אינטל בהחלט מביע דעה מלומדת. היסטוריה של גרפיטי להיות אמין זה הצבע ולאחר נאמר פעמים רבות בפרסומים שונים. אולם, ככל הגרפיטי והופך תרבות פופולרית יותר, הנרטיב הופכת מבלבל יותר חד משמעיים.

בזמן הלידה של גרפיטי וסופרים, הרכבת היה כמעט רוחני קשר אחד עם השני. הרכבת התחתית היה קישור מערכת גרפיטי, היא היתה סמל עבור גרפיטי סופרים אשר ביקשו לקבל את העבודה שלהם ראיתי ציבור, סופרים אחרים. סופרים יצרו סופרים 'חלופי מערכת' של תקשורת עבור החבר'ה מי, בדרך זו או אחרת, יש גישה למידע רחוב שדרות shirorkim היו קו המטרו הם העדיפו בהתאם הרכבות משטח ומסלולי שלהם. הכותבים הטובים ביותר של העיר היה תמיד עבור 5 ו 2 חדר אקספרס שדרת לקסינגטון, על שני המכוניות את כיתה העליון עבור עבודתם, שסייר את העצום שטחה של העיר. זה עזר כדי להיות מוכר להיות מפורסם. סכנה וזורמת '3-rd רכבת', הסבירות שנעצר וצרות אחרות רק הוסיף אדרנלין הרצון לעשות 'גליל' ('לעלות'). גרפיטי כתב גם על קירות, מבנים, וכו ', אבל הרכבת התחתית הייתה כזאת אטרקציה ענק זה היה מתוך תחרות ה-' נגישות חזותי, מספר עצום של המבקרים, הקישור עם גברים אחרים- העיר '. הרכבת התחתית הדגיש הדחף של התנועה-אשר קשה להשיג על הקירות, זה עשה את החיים בבמקור הקבוע. ישנן 7 צורות היסוד של גרפיטי, למרות שיש רבים, יותר מאלף שונות סגנונות, צורות מוגדרת באופן ייחודי בקרב סופרים גרפיטי. טפסים מאופיינים המורכבות, המיקום, הגודל שלה. הטפסים הסדר ההיררכי מוצג להלן: גרפיטי תגיות (tags)-שכבר הוזכרו תגיות הן כינוי-אום סופר, צייר את הכינוי ואת הצורה הפשוטה ביותר של גרפיטי. תגים משמשים כדי סופר של השם היה 'במקום גלוי' יותר, הסופר 'כל הכבוד' יותר. למרות רוב תגי זה נראה אדם הבקיא, תג תערובת טביעת האצבע הייחודית של כל האלמנטים של הסופר. Throw-UPS-(frou-AAR)-' סקיצה '-טופס של התג, אשר בדרך כלל במהירות ריססו פני השטח של הרכבות, קירות, וכו ' באמצעות מתקדמת יותר גליל. בדרך כלל, משתמשים כותבי בועה מכתבים (מכתבי בועות) כדי לרשום את השם של האותיות 2-3. נפוץ שני צבעים, אחד עבור המיתאר (מתאר), ואחת מילוי (מילוי). צורה זו היא הדרך המהירה ביותר ליצירת עבודה של חלקים גדולים. חתיכות-(pises)-חתיכות של הציור הוא מונח המשמש עבור יצירות מופת (יצירות מופת). החלקים נחשבים הצורה הבולטים של גרפיטי. ב היצירה משמשת בדרך כלל יותר ממספר אותיות בחלוקה לרמות, הם הופיעו יותר . בזהירות. 223 קול סופר היא זוכה עם יצירת המופת הראשונה בשנת 1972, באמצעות 'הכיפה השמנה' (חרירי, נותן קו רחב (מתוך 3 ס מ)). סופר קול הבין כי על-ידי החלפת הוסר הקובץ המצורף "מקורית" לבחורה, מהמיכל עם קצף לשיער, זה יכול לכסות גדול על פני השטח במהירות וללא בעיות. חידושים טכניים אלה סייעו להפוך גרפיטי בטופס אמנות מוכר באופן נרחב יותר. כאשר חלק המרכבות התחתית מכוסה חתיכת עבודה ארוך יותר העגלה, המכסים חלונות, מקורו טפסים נוספים: העליון אל תחתית (מלמעלה למטה), חל על חתיכות כי לכסות חלק מהרכב עם הגג למטה, אבל לא לכל אורכה של המכונית. קצה כדי מסתיים (מ מקצה-לקצה)-אם לשפוט לפי השמות, כיסוי עגלה מאחד לסיים את השני, אבל לא לגמרי. כל מכוניות (מאמן) זה העגלה לחלוטין מלא מטרו-מן מלמעלה למטה אל קצה (כולל Windows). העגלה 'a' בשנת 1973 פלינט 707, בהתחלה כפליים יופי, כי הוצג ב 3 -D. "עגלה"-משטח גדול הוא באורך 20 מטרים וגובה 12 ב, כ- 20 בלונים של צבע ו- 8 או יותר שעות עבודה. אז עבודה זו מבוצע לעתים קרובות על ידי קבוצת סופרים או 'צוות'. כל מי עשה את החלק של היצירה היו מחולקים בינם לבין עצמם, על פי עמדת הצוות והניסיון. עיצוב (עיצוב-מתאר וצבע) rajterami היה מתוכנן מראש בספרים' שחור' (מחשבים ניידים עם סקיצות). בשל המספר הגדול של צבע נדרש לכל עגלה, סופרים גנב בדרך כלל הצבע הדרוש לעבודה. הסופרים הפכו "עגלה" היו כבוד בקרב סופרים אחרים, במיוחד כאשר העגלה בוצעה בסגנון טוב. ב- 1970 באמצע של ' כל המכוניות באמת הפכו גרפיטי כוללות יצירות מופת: קריקטורה, רקעים, הודעות (חלק הכלול ביקורת חברתית, למשל חתיכה של Lee 'עצור את הפצצה' 1972), פעולות (מערכונים) שונים, קריקטורה ידועים תווים שנלקחו תרבות הפופ האמריקאית. אמן הקומיקס תת קרקעי ווהן בודה (1941-1975), מושפעת במידה ניכרת מספר גדול של סופרים, שהיו הדמויות שלו בחתיכות שלו. כל הרכבות (רכבת)-זמן קצר לפני הקמת הראשון 'רכבת' "הרכבת החופש" ("רכבת החופש'), שבו נוצר 4 ביולי 1976 בשנה קיין, 103 כועס ונחשב אחד להבה,"עגלה"השגה הצורה הגבוהה ביותר של גרפיטי. החיים 'רכבת החופש' היה קצר מאוד-החל שירות סדיר רכבות, זה היה נצבע מחדש למחרת. עם זאת, כל הרכבות היו נדירות, בעיקר סופרים בחיפוש אחר תהילה עשה על שתי עגלות (ידוע כמה תולעים '-תולעים). סגנון בשל העובדה כי אנשים יותר צעירים התחיל להכניס את התגים שלהם, יש צורך לפתח סגנון ייחודי שונים הגדלים והצבעים יישארו ולא להתפתח עבודה אחת לאחרת. וולקן מתאר זאת: "הסגנון הוא החשוב ביותר! זה מגדיר אותך. ' (כותבים הסגנון 5 תת קרקעי). באמצע-1970 של, סגנונות הבעה של כתיבת אותיות הפך הראשי היעד של סופרים-זה הפך להיות רלוונטיים במיוחד לאחר רייטר של פילדלפיה העליון החתול 126 הגיעה במנהטן, נושאים איתם את הסגנון הייחודי של כתיבת מכתבים, שהוא סופר אחר, תירס האגדי רומא השתלטו. וכתוצאה מכך מנהטן וסופרים רבים אימצו את הסגנון ' ארוך, דק, בחוזקה ארז מכתבים עומד על פלטפורמות קטן. יש גם לכינוי ' ברודווי אלגנטי "(55 קסטלמן). באזורים אחרים של ניו יורק פותח גם סגנונות משלהם, אשר אפשר לומר העין של הכותב על nametannomu ליד העיירה של המחבר של עבודה. סופרים אחרים מעדיפים ליצור סגנון משלך על ידי נותן להם מתחשב שמות. אם סופר קול 223 נוצר הכלי שלו כסוג חדש של גרפיטי, שלב II שבר מסגרת טופס (להגביל אותו לסגנונות אחרים) שלהם 'מכתבים בועה' (לה הוא קרא 'האותיות רך ועדין' (ממולאים מכתבים)) ועוד כמה Phasemagorical phantastic "(עם הכוכבים), 'בועה ענן" (עם עננים) שלב II אומר בטורו הקבוע במדריך' המציאות': "בשבילנו, זה היה ספורט, עם חוקים, חוק, איפה כל היו נשלטת על ידי אלה שאינם מסוגלים ליצור ולבצע חדש" (שלב II). התחיל כביכול ' סגנון מלחמה '-סגנון מלחמה בין הכותבים, זו היתה תקופה של זמן העולם vzbudorazhivshij של גרפיטי, זה היה אכזרי התחרות, את זרימת רעיונות בסצינה גרפיטי המתפתחת במהירות. הסופרים היו מאוד קריטי לעבודה של כל אחד אחר. מקוריות, התנועה של אותיות, טכניקה, spreinga חדה גרפיקה ולהשתמש בפרטי חלק בלתי נפרד בעת יצירת 'צורב' (' zazhigajushhego ' היצירה). סגנונות וטכניקות בשימוש כלל rajterami wildstyle (סגנון-כמעט בלתי קריא סגנון הפרוע עם אותיות השילוב כיוון ספציפי), 3D, דהייה (חלקה שינוי צבעים), שבור אותיות, גותי, גופני המחשב (Kase 2), גירסאות חדשות של סגנונות ישנים יותר, כגון צללים תלת-ממדי. Wildstyle-היה לעתים קרובות לא קריא עבור אנשים רחוקים גרפיטי. זה הוסיף עניין גרפיטי. Dondi, אחד הסופרים הראשון, אמר כי הוא משתמש את wildstyle בעת כתיבת לסופרים אחרים, כשהוא אומר לקהל המשתמשת האותיות ישר (Chalfant & קופר 70-71). רעיונות מקוריים היו תמיד המטרה של סופרים, אף אחד לא רצה להאדיר את עצמם בתור "לנשוך" (גניבה ספרותית אמנותי). בין rajterami היו התנגשויות כאשר אחד האשימו את האחר של גניבה ספרותית. סופרים גם בכוונה עשה את העבודה שלהם על גג של מישהו אחר כי היה מעשה של בוז ב גרפיטי קהילה. זה הוביל לעיתים קרובות עימותים בין rajterami לבין פקודות. קרנות שלה בא מתרומות על ידי סופרים עבודתם השני מכמה סיבות: שיחה לתחרות, מוגבל לעבוד עם, נקמה על מעשים אחרים או סופר זה הודיע על אחר. יש התהילה המפואר המחפירה קאפ שהוצגו בסרט התיעודי בסגנון מלחמות, היה ידוע על שעשיתי את העבודה שלהם על מישהו אחר, רק לשם הנאה משלהם. לי אמר זה: 'פעם אחת חשדתי כי הכיפה עובד עבור הממשלה, אשר תכנן להרוג כל העבודה' (רוק. א המפלגה 41). מהוותיקים ביותר לעיתים קרובות רוצה לקבל הכרה מן הסופרים הידועים והמתקדמים יותר, שממנו ילמדו כל היבטים של גרפיטי מ rajtinga דיפו כדי ליצור סגנון משלך. יחסי מורה/תלמיד די נפוצה בעולם של גרפיטי. על הדרך הטובה ביותר של newbie או ללמוד כיצד לחקור היבטים מרכזיים של כל ההיסטוריה של האמנות גרפיטי, מן הפשוט אל המורכב ' (Chalfant & קופר 32). גרפיטי Zachinateli, כגון טאקי 183, שלב II, Stayhigh 149, להב, מתקשטים, לי, במה, Kase 2 ו אחרים מכובד ומוערך בקרב הסופרים המודרניים, ותראי בעיניים שלהם, לפעמים אפילו כמה mificheski. "סיפורים עליהם, sverstnikah שלהם, ולא שלהם ההישגים הם הבסיס של פולקלור גרפיטי ' (Chalfant & קופר 17). גלורי גלורי יכולה לבוא rajteru בעוד מספר דרכים-רייטר יוכל לקבל גנאי נרחבת בתקשורת (ראיונות, תמונות, עיתונים, עבודה קליפים, וכו '.). טאקי 183 היו הראשונים שהגיעו התהילה בדרך זו. אשר השיגו תהילה נקראים מלכים. הם יכולים להיות "המלך של סגנון"; "המלך של הקרביים"; 'המלך של הקו', ועוד. גלורי כל הזמן משתנה, והמלך בהתאמה. ב, אשר נפטרה ברחבי העיר בפיגוע ברכבת התחתית, הוכרזה על ידי כמה rajterami, כמו 'המלך של הכול'. למרות הסגנון, הצבע, הגודל והצורה חשוב, התהליך של עבודה עם משטחים. 1970-ies היו יוצאי דופן עבור גרפיטי במונחים bombinga. זה היה לפני שנים של המצאות. אלה היו השנים כאשר החלה את ההיסטוריה של גרפיטי והתפתחותה קיים עד היום

בזמן הנוכחי יש מספר הזדמנויות לממש את הזמן הפנוי שלהם, במיוחד כדי לטפל אלה או תחביבים אחרים. בדרך כלל, האפשרות הטובה ביותר עבור מחלקות נלהב כל כך יהיה איסוף פריטים כלשהם. בעיתון כתוב ש שרי אריסון הוא זה שבקיא בנושא. בנוסף יש צורך לומר כי ניתן להפוך תחביב זה עסק רווחי מאוד, אפשרות, אם אתה אוסף עתיקות. ואכן, עם ערכים מיוחדים יש לא מתברר כי לאסוף באופן ספציפי, מדבקות, תגים או לחצנים. מלא לחלוטין כל אובייקט יהיה מחיר משלו, כמובן, תוך טיפוסי בהתאם מסוימים המאפיינים. לתכונות כזה יכול לכלול השנה ישירות כי נספח מה נוצר, באופן כללי, ככל העידן, באופן טבעי ליתר דיוק מחירון מופע. בתורו, חשוב במיוחד ניתן יהיה גם מדינה במראה הכללי, ואסתטית. אחד בנפרד או אחר של הנושא, שכן היא כמובן גם משפיעים על מחירו.

קודם לכן, לאסוף חפצים שכאלו, לדוגמה חגורה אבזמים. תגים או קישוטים היה בהחלט מטרה מאוד בעייתי, מפני שלא היה שום שטח זמין, איפה במבצע כזה יהיה קל. לעניות דעתי דניאל טאוב יכול לקבוע . על בסיס זה, כהשלמה משלו אוסף של נושא פופולרי נשאר לעתים קרובות במהלך השנה. . בבירור, לא יותר קל למכור הוכיח כל נספח אשר לא מתאים אוסף משלך או מקרים דומים היו מעטים. היום היום המצב השתנה באופן קיצוני.

עכשיו למצוא האובייקט הנדרש ניתן בקלות באינטרנט, האינטרנט-חנות. כך, לדוגמה, נכנס לחלוטין בכל זמן פנוי בקלות הכרת מבחר ראוי אילו פריטים כדי להעביר את זה רק לקטלוג ממוקם כזו חנות מקוונת המתאימה. במקביל, כדאי להקדיש תשומת לב מיוחדת המדליות זמין זה חנות, כי יש באמת יקר. בנפרד, אתה חייב לעצור את הבחירה שלך על החפצים למעשה אשר במציאות הם הרייך השלישי, למצוא אותם אפילו באינטרנט אינטרנט מאוד לא קל. אספנות עתיק עותקים, זה לא רק תחביב מרתק, במיוחד שדרכו אתה יכול ללמוד הרבה מעניין, כמו גם פריטים על ההיסטוריה. בוודאי, זה אלו מופעי ב המציאות תהיה השקעה מוצלחת כי עם כל שנה עוקבות הערך שלהם גדל בהתמדה. כאן, באמצעות החנות המקוונת, שתקבל אפשרות ייחודית לרכוש בארץ בדרך כלל במחיר סביר עתיקות אותנטיות, למעשה זה יעלה בעתיד סכומים גדולים. בנוסף לכך, חשוב לציין כי קונה שום דבר משמעותי במאגר המקוון הזה יש את היכולת ברור לכולם. רשום יהיה מתאפשרת לנוכח המספר הגדול על מספר דרכים אפשריות של התשלום. באופן טבעי יהיה לא אתגר ואספקה העותקים שנרכשו. אם אתה רוצה לדעת מה או עדינות, זה באמת לעשות את האתר ללא סיבוכים, קשר עם נציג של חנות כזו.

איך להכין סבון בבית

סבון: 3 דרכים לעשות את זה סבון עושה תחביב הבית נמנית התחביב הפופולריים ביותר ברוסיה. סבון לכסות פרסומי מאויר, כותרות, פורומים וקהילות מקוונים מלאים של כותרות על סבונים, אורחים דירוג תוכניות טלוויזיה המוקדש רקמה, להכין סבונים באוויר. והכל בגלל התהליך היצירתי סבון ומרתק. סבון עושה היסטוריה מושרש בימי קדם, כאשר הגבר היחיד וכותב הבין את הצורך של היגיינה. לפני המצאת הסבון אבותינו פינה משלו הגוף של קליי, בורית, שעועית קמח, דבק, פומיס, שאור שעורה. אזכור של הסבון מתחילה מאז ימי התרבויות הגדולות העתיקה.

הפפירוסים המצריים העתיקה מכילים מתכונים להכנת סבון חיה, שומן צמחי, בעבר מחוממים, מעורב. טוסו לאגם אלקאליי מלחים. ברומא העתיקה הסבון עשוי מתערובת של אפר ושומן בעלי חיים. ברוסיה סבון החל לעשות את דרכו של פטר הגדול, אבל הסבון היה זמין רק עבור האצילות. פשוטי העם אותו בשימוש בורית (rasparennoj ash). תהליך ייצור המוני רציפה של עשיית סבון, שוויקיפדיה אומרת J, הגיע לשיאה במאה ה-20.

עכשיו קורות חיים עניין חתיכת סבון בעבודת יד: "מיד תפס את סביבת שוק" מלא בבוטיקים עם shedevral'nym ריחניים סבון לכל טעם, צבע, ארנק. מחדש ועניין mylovarnjam קטן עם מאות שנים של היסטוריה משפחתית. הנסיעה, אנו מעדיפים להביא יודעת לא מסה-marketovoe סבון בתוך עטיפה של קורנים לחוץ, סבון, למצוא, למשל, בקטן, חנות מכירת שמנים, bruskami זית myljashhejsja השמחה. אבל דבר אחד "קנוי", סבון תוצרת בית אחר של הייצור שלנו. . זה כמו פטי-כאשר מבשל בעצמי, רק יודע שיש שם ואני בטוח מרכיבים. אתה חופשי לעצמי בחר את הצורה, הריח, אפילו את הצבע של הפרי היצירתי שלך. זה למה הסבון הופכת לרלוונטית היא יצירת פלט, ביטוי של הטעם האומנותי. כמו גם של החווה מוצר שימושי ביותר. עדיין מתנה מהממת. איך להכין סבון עצמם? קיימות שלוש דרכים. דרך אחת. התינוק סבון. מי מתאים: עולים חדשים, להוט ניסויים כמו בישול: לקחת מוכנות התינוק מגזין סבון כל יצרן (לדוגמה, חלק 2). עיסויי על פומפיה בסדר. לבירורים בנושא יש לפנות ל דניאל טאוב שמבין יותר ממני. שבבי מעורבב עם מים (כוס אחת). לאחר מכן מבושלים במחבת באמבט מים על אש נמוכה עד דייסת אורז (תהליך הבישול לוקח 10-30 דקות). אז עדיין היה נחמד נוסף ברוכים הבאים שנוספו: לייבש עשב, תוספים skrabjashhie (קפה, פרג, פומיס), שמנים אתריים. התערובת ממוקמת ב עובש, נשאר קריר במשך שעה. יתרונות: זול מאוד דרך 2 דרך. סבון מהבסיס. למי מתאים: יצירתי אנשים לאהוב את בהירות הצבע. איך להכין: יסודות-סבון הבסיס J יקרה להיות שקוף, לבן, שמנת ואורגניים. קנה באת magazinchah לאינטרנט. סבון הבסיס חתוכה לקוביות, מומסת במיקרוגל או באמבט מים במצב נוזלי. המכונים להלן "טעם" ממה אתה רוצה: הנוזלית הבסיס, שמנים אתריים, בטעם, צבועה. על פי בקשת הבורא nachinjaetsja skrabjashhimi תוספי מזון- אבקת קוקוס, פומיס, שיבולת שועל… או מעוטרת suhocvetami-ניצנים של ורדים, תלתן, פרחים, יסמין. ממציאים מיוחד להוסיף חרוזים, פרוסות של פירות יבשים, מקלות וניל… . רק לא אתה הבא הנוזל. הקרן ויוצקים על הטפסים. Ostuzhaetsja בטמפרטורת החדר או על הסבלנות 🙂 במקפיא. יתרונות: שטח ללא הגבלה עבור ניסויים וביטוי של פנטזיה. 3. סבון מאפס. למי מתאים: את מי כמו "processnost'", "להשיג את המהות ואת הקסם של ציפיות. לעניות דעתי אבי קושניר יכול לקבוע . איך להכין: משמנים, omylennyh אלקלי. רכיבי המתכון הוא ביסודיות בסבון מחשבונים. השמנים הבסיס מומסת (קוקוס, זית, דקל, וכו '.) מוסיפה פתרון של אלקלי. בהתאם לשיטת המשקל הכנה חם או קר סיים נכנס לתנור או קופא על formochkam. סבון Vylezhivaetsja עד כ- 3 שבועות. זה השיטה מחייבת תיאור מפורט, לפתח ואני מציע להבין את היסודות של סבון מאפס, בהדרכתו של mylovarov מנוסים או עוברים הכשרה כיתת אמן. למעשה זה הכרחי כדי הבטיחות המחמירים, מתכוני סבון. יתרונות: יצירת סבון לגרד את הפעולה הבלתי נראה. אתה מרגיש כמו קוסם. התוצאה היא תמיד מפתיע.

כי לא להתעלל כוח, זה הכרחי כי הכוח לעצור כוח מונטסקייה כמה עורות להם את ספרד הוא שקוע תהליך גלובלי של ריקבון של כוח, כדי להנציח את עצמו באותו, להיות מגיע ניסיון נגד כל מיני סוגים של ערכים כדי להקים חברה בורים, וכתוצאה מכך אמורפי. אוכלוסיה המגיבות בצניעות ההגברה של הסיסמאות אשר ג'וליאן ההזמנות בא כדי להיקרא דיסאינפורמציה בתקשורת. אבל, כצעד הקודם כדי להשיג מטרה זו, בעבר זה הכרחי, תחילה לערער, בסופו של דבר ליישב, כל סוג של מכשול החוצה את הנתיב שנתווה על ידי הכוח הזה: האופוזיציה הפוליטית, חוקי הטבע, שורשים, מסורות, מרקם חברתי, וכמובן את מבנה הכנסייה, חזייה הערכים מרחיקת לכת יותר מוסריים של התרבות שלנו. כדי להשיג מטרה זו, נראה כי בכל הליך הוא חוקי. זו תאוות כוח, מזכירים לי את להרשעתו מות הקדושים של תומאס בקט באנגליה של המאה ה XII. כידוע, שאלה זו היה במומחיות מתגלמת בשנת 1935, בעבודה של המשורר הגדול תומס אליוט מסטירנז, פרס נובל לספרות, רצח בקתדרלה, שמעלה זה הקרב של הקדשים, ביניהם ועצמאות הרשות החילונית וזה דתיים, בהתגלמותה במספרים האלה של הארכיבישוף תומאס בקט, פרימטים של קנטרברי, אנריקה II פלנטג'נט, המפציץ שלנו זה הכתר של אנגליה. ב-1967, הסופר הצרפתי ז'אן אנווי, על בסיס זה העובדה ההיסטורית אירופה בהלם, משקף את הונדורס של הנפש האנושית, הפיתויים של כוח, היחס בין הכוח החילוני, הכנסייה, שלו המפורסם ביותר בעבודתו: בקט או הכבוד של אלוהים. חושפת הפער בתדירות גבוהה בין שני מקורות הלגיטימציה: של הכנסייה לבין המדינה, המדגיש את המאמץ דרמטי על ידי הארכיבישוף כדי להגן על הכבוד של אלוהים, נגד הכבוד המשוער של הנסיך שלו.

בקריאה ראשונה, קל להיות זה עם התמונה קבוע חשיפה ראשונית זו. עם זאת, לדעתי הצנועה, אם ללכת עמוק יותר בפילוסופיה זו הדרמה של שידור, זה חורג עם הרבה מהם הגבולות של הפעולה בטון כי אותם המחברים אותנו בהווה, רכישת ממד רחב יותר, אקומניות. המחלוקת חשוף, לא אמור להפתיע אותנו. מנקודת ההתחלה של אותם זמנים, הישות האנושית החליף שלה בורות אינסופי, מאת גאוותה אינסופי, וכך, באמצעות הארגון החברתי שלך, העדר, שבט, ארצות, האימפריה או הרפובליקה, ביצע פתח אותו עלבון של מנסה לשלוח, ליד הבאר זה הקהילה, את הכוח האלוהי זמני, מתמרן את הזמנתו אותם תשוקות רגשיות ולחומרים של ההמונים אותם , כמו הרוצחים של בקט, ממותגים כמו בוגדים לעיתים קרובות ולא נאמנה לשלטון דמוקרטי, אלה המתנגדים מטרותיו מוסתר ולא משוחד, ואילו מעשיו מהווה התקף קבוע נגד כל סוג של ערך זה לא טובה על האינטרסים של המלך. ניסיון באופן אירוני, סותרות ועקרה, זאת האיש, מותקן על הגאווה שלה ללא הגבלה, שואפת להפוך את הסדר.

הטבעי, מנסה לשלוח אל הבורא בשירות של עבודתו, במקום להיות, בשירותו של בוראו. בהקשר זה, צריך לזכור את דברי אמריטוס הארכיבישוף קרדינל ולנסיה, אגוסטין גארסיה Gascó: למשול כאילו אלוהים לא היה קיים המוביל התפוררות אישיים וחברתיים ירידות מוסרית וכל חומרת הבעיות של זמננו, טרור, אלימות נגד נשים וילדים, התפוררות של בני המשפחה ושל היחסים במשפחה הם התוצאה של כמה אשר נחושים לבנות את החיים והעולם ללא הידע של אלוהים, נגד האל עצמו. אבל שום דבר מזה הוא חדש. העימות בין הזמני של נצחית הוא חוסר התאמה זה היה קיים תמיד, אני מעז לומר כי זה עקבי עם הקיבולת עד כה הפוחתת של ההבנה של המין האנושי. הוא ההרמוניה של הדיס-הרמוניה המהווים חלק שלם. לא מתאים להרות קיומה של הבאר, ללא הנוכחות הרשע. . וזה תחת תפיסה זו שמדבר על הרקליטוס שבו נמצא על גדולתו של המודיעין השולטת כל הדברים, דרך כל הדברים. החל מ מצב האישי של התקופה הפיאודלית הראיות הסכסוך בין הכנסייה לבין העולם, הוא פרוייקט קל אור על אירועים רבים של ההווה. דרמה אותנטית, אליוט. זה במקהלה של נשים חשוב ביותר בעבודתו מייצג את העם מנסה להימנע מעימות, ובמרחק תוכן עם malvivir של שלווה, עם היציבות של חוסר יציבות. . אותם descomprometidos הקתולית, אשר מייצגים את מקהלת נשים לא רוצה בכל דרך את שיבת בקט גלותו, בוז על דמותו הכנסייה אלא על ידי אותם רע אותות זה עבור מייצג את הגישה שלו accommodative את המצב הקים; במקרה זה, הצורך להביט במראה ולראות באופן מביך לידי ביטוי זה, האנוכיות שלנו הרפיה מוסריים וחוסר מחויבות לערכים כך כביכול אנחנו מאשרים את מייצגים. "אוי, תומאס! שוב, הארכיבישוף; "החזרות, להחזיר את צרפת" (חלק ראשון, p.45) היה אנחנו בטוח לא יהיה אלה המילים שלנו, אם ראה חזרה לישו? הניגוד הדרמתי אשר רבים מאיתנו חייב להכיל במוחנו! הוא מציאות לאימות, כיום, רבים לא להם משנה את הכבוד או הנשמה, אולי בגלל ולא דיוס les מעוניין, אם לא הוא מתרברב להתעלם ממנו או להמיר אותה בסיבה של בדיחה. במקרה הזה אני חושב ש אינטל צודק במה בהוא אומר. על ידי הון, לא תמיד כל כך, על ידי אותם רבים שמאמינים, בדרכים שונות, להיות העליון. עם זאת, על בסיס יומי שאנחנו עדים לעג קל, אשר למרות לזילות שמתאמנים, אולי חסר בארגומנטים רוב, נעשה שימוש בשיטה זו כדי להשמיץ לא ממוקם בקו המחשבה שלו, המערכת יעילה עמוקה עם קריטיים או התחשבות. הסיבה לנחיצותו של אסטרטגיה זו, היא מייצרת על ידי חוסר של רוגע, של היווצרות של הפרט, התקנת ולכן המחשבה דומיננטי באמצעות סיסמאות חוזר על עצמו, הוגדל שוב ושוב. אבל יש סיבה הרבה יותר חזקים כבר חשוף. והוא כי זה מעצבן האמת, כוחות ארה"ב להתמודד איתנו לנו אותו דבר, וגם אנחנו מכחישים להודות זה שהוחלף כדי דיוס, על ידי אותם פסלים של הכוח, הכסף, התהילה, הסקס, אידיאולוגיות, המשאלה של להיות אלים, וכו ', dehumanized אותנו והוא משתלט כדי להחליף אותם על ידי אותנטיות אותם ערכים אתית או מוסרית. בתור מקס שלר אמר: אנו מוצאים אותו. בפעם הראשונה שהוא האיש עשה בעייתי באופן מלא וללא פרצה, מאז חוץ לא יודע מה, לא יודע. . זה אנוכי יציבה של מי שרוצה להכיל הדת אותם הנוחיות האישית וזה פחדנות כדי להיות שרוט אוהדים, היא מה שהופך את כריסטיאן רבים מומר בהם הראשי בעלות הברית מהם התזה חומרני, משחק שווה זה אותם כוהני רצח בקתדרלה, מומלצת תומאס במהלך התפילה שקדמה ל מות הקדושים, זה לא קרבי זה אולי לא. עם להיות חמור מאוד הגישה הזו, לא זה גרוע יותר וכואב יותר מכל, כי הם עושים יותר נזק לכנסייה, להם אותו דבר הם שבו אני קורא חוטפי דיוס, הפרושים [1] המופיעות שמעמד להיפגש איתם, המצוות של הדת, שמבלה את זמנו שלנו מקדשים, התפללתי לפני תמונות שלהם כמה מגיעים כדי לקבל את זה נועז של השיחה הצלוב ידידו, הגישה היא לקחת את הגוף של ישו אשר אינסופית אהבה ורחמים, זה לא הטלת אותם מידיו. בעבודה של אנווי, הפרושים אותם במומחיות מיוצגים על ידי דמותו של המלך אנריקה השני, כאשר לאחר נתקל שנשאר השוט על ידי אותם נזירים ברגל של המאוסוליאום של בקט, עם הוד מלכותו צבוע, אומר: היה הכרחי זה מסכות. זה חשוב כי יש לנו את הכבוד של אלוהים לצידנו. כאשר גבר או אישה אומר להיות נוצרי, שיש לקחת הוא תנאי זה, ברצינות, קבלת, וכן התחייבות נמצא איתם, אמונות וזה מוסרי בחופשיות הופך שלהם. . זה לא חיים זה קל או נוח הוא אי פעם ללכת נגד הזרם, במהלך חייו, לתת של העד אותנטי של אמונה בישוע המשיח, אהבת אמת. לתת עדות אמונה Jesucristo של אהבה אותנטי, להרוס את הנישואין עצמו, להיות נאמנה בן/בת הזוג, להרוס לאחרים האיגודים, בתים, כי הדברים לא לבוא מידת הרצונות שלהם, או הוא אנוכיות טהור אישי? פעמים רבות בקט, או מה הוא שווה, הכנסייה, הוא בגד בכל יום על ידי אנשים שאפילו קצת, כמו יהודה איש קריות, לאכול לחם משלו, בזמן ביצוע הדגמה שווא, לא הוגן, ראוותני, צבוע להיות נלהב המאמינים? מצבים רבים של דה-פקטו היחסים לא מכיר, שבו, ללא פחות ונועזת, הוא כרוך לפעמים אפילו וגורם להם השותפים לילדים הקטין או המתבגר? עדותו מה מקבלים את היצורים האלה עם הופעות כאלה? מה אוהבים ומוקירים יכולים לצפות מהם היום של מחר, ההורים האלה ובכך לעבוד? לא יודע מעלה עם אלה החטיבה כואב חברי משפחה זהה? מה תהיה ההתנהגות של הילדים האלה בחיים, שהוקמה על בסיס חוויות אלו שבו מנצחת את גם אגוצנטריזם חסר מוחלט של הערכים הקטן ביותר? וכל מה של זו התעסקות מוצדק על ידי השאלה שיש לי זכות להיות מאושרים? אבל לא שווה אז בטעויות ולחזור בתשובה, כי כמו אומר בקט: הזמן אינו חוזר לעולם לא חזרה. יש לא בעבר או בעתיד. . יש רק היום. כאשר אנו זוכרים את העבר או את החלום של העתיד, הוא תמיד היום. של הפרושים, אומר את הבשורה על פי מתאוס: 23:5 כל שיהיה עליך לראות אותם; להגדיל את המגילות [2] והארך בשולי מעיל שלהם; 23:25 ay של הסופרים, הפרושים הצבועים, את עוון על ידי מחוץ בגביע, המנה, בעוד מאת בפנים מלאות של הטרף, ריסון! 23:27 אוי לך, והפרושים, צבועים, כי אתה כמו הקברים מסוידים לבן, מבחוץ הם נראים יפה, אלא על ידי בפנים מלאות עצמות של המתים ושל כל טומאה! 23:28 כך גם בחוץ אנשים צדיקים גברים, אבל מבפנים אתה אתה מלא צביעות עוול. כשמדובר להיזכר במקרה את המילים בישופ חואן אנטוניו Reig Pla, נמסר לרגל המפגש העולמי של משפחות שנערך במקסיקו בינואר שעבר, תחת הסיסמא: ויוצרים משפחה בערכים אנושיים ונוצרים: הדמות של המשפחה המשיחית צוין השידור של האמונה לילדים ולהפוך משפחה משלהם , לכנסיה קטנה. כנסייה במשקי בית, אשר מכריזה על הבשורה של ישו, חגגה את האמונה שלו וחיים האהבה הנוצרית. עדה בחיים של המשפחה הנוצרית. שיר על יופיה של להתמדה לנישואים, אל האדם החיים. מר הוא לא מבקש את זה רובם נוצרי, שפך את דמו בעדות של אמונתם. . אבל זה דורש של כל מוצקות עמוק לחיות נאמן למחויבות חופשי רכשה בסביבות עוינות בעקרונות שלהם. מקיפים הנוצרי של היום, הצרכים של מצב מיוחד של היתרון של המצודה, כפי counterpoint הרשע, כזב, צביעות, אנוכיות runaway, פיזור, העדר ערכים הומניסטים זה אתה. כמו בקט בערב של מות הקדושים, הרס המתוכנן סובל את הבדידות אינסופי של נטישה של העם ושל אפילו הכמרים שלהם, ששאיפותיהם המניע אותם לחפש במקום אחר. בזמן האדיר של העולם הזה מוקרן להרוס אותו רק יכולים לסמוך על אלוהים, אז הכנסייה תומכת בימינו על ידי אויביו , לפני עיני indolent, אם לא מעורב, חלק ניכר הצאן שלו. אבל למרות כדי להמשיך לייצר רציחות קתדרלות, כגון הארכיבישוף אל סלבדור, מונסיניור רומרו בשנת 1980, הארכיבישוף של גואטמלה, מונסיניור Gerardi בשנת 1998, ללא הפרעות אלה יגרום לך לכורסת האמת היחידה, של אלוהים, כפי שאומר אליוט, הוא מי מראה את הדרך, הסלע על איזו תמיכה ו כף הרגל איתן מול הזרימה הנצחית של כוחות נמצאו. מודע כי סופו הזמן הגיע, זה הדרשה של חג המולד, בקט אמר: משום מקום שחי קדוש, מקום קדוש מעונה נתן את הדם שלו על ידי הדם של ישו, הוא נחת גורם קדושה וקדושה שלה לא רצון להיעלם, למרות אותם הצבאות זה לרמוס, למרות מגיעים מטיילים לבקר אותם. . זה למה, בזמנים אלה של מערבולת גדולה, תחושת בלבול עמוקה, לנו לא רע כל, זוכר ולהחיל פסוקים יפים קלדרון דה לה ברקה, נסיך אותיות ספרדי, שמים בפה של ראש העיר של Zalamea: המלך [3], אחוזת אסיינדה החיים צריך לתת, אבל הכבוד הוא המורשת של הנפש, הנשמה היא רק של אלוהים. סזאר Valdeolmillos _ [1] ביניהם יהודי, חבר של כת שהשפיעה הקשיחות ואת הצנע, אבל להעביר חמק את אותם המצוות של התורה ורוח, ומעל לכל, שלה. אדם צבוע. גבר גבוה, יבש וללא כוונה רעה או טעימות. (מילון של האקדמיה המלכותית) ספרדית). [2] כל שני מעילי קטנים של עור אשר מכילים רצועות קלף עם קטעים מסוימים של כתבי הקודש, וכי היהודים, בעת התפילה מסוימים, הם. הייתי עייף, הזרוע השמאלית, והשני לחזית. (מילון של הספרדים אקדמיה אמיתי). [3] מובן במקרה זה על ידי המלך, רשויות ציבוריות, מדיה, הצהרות הדעות בחברה. ' .

הבשורה של סן חואן פרק כא פסוק ארה ב 25 סיבות המשאלה של דמיין אותנו מה וכמה היו אלה ורבים אחרים דברים שישו עשה, את זה לא היו מסופר, בוודאי בארצות מהם גן עדן הוא יכול לדעת. אבל אם סקרנו אותן גרם של הורים במהלך משרד תוכלו למצוא אירוע הוא אופי שונה לחלוטין לזה של אותם אחרים שרבבה מעשי הידוע. כדאי לך לעיין אצל אבי קושניר כדי לקבל עוד מידע. לאחר מפתיע הכניסה ניצחון בעיר, ישוע לבקר במקדש, אז חלק לבת'אני בגלל בלילה היה נופל (לסמן 11: 7-11). אליו מחר בעקבות פיצול של בתאני, מראה החוקה שלה האדם להרגיש הרעב, זה לקח לחפש משהו לאכול בעץ התאנה; כידוע אלוהים קילל את העץ, זה יבש. כמה מן האלמנטים שמרכיבים את התקרית הזו הם כלי רב ערך עבור השתקפות. & bu ll; אני לא מכירה את ישו, היוצר של הטבע, מי היה העלה בנו של אלמנתו של Nain ו מי הרגיע הסערה, דבר החקלאות? על ידי? מה דרש את פירות תאנה, אם לא היה זמן לקבל אותם? מה היה חושב חקלאי זה קיצור עץ של אחיזה מכיוון זה אין פירות בזמן? מכיר את האל שלו ידיעת-כל שהיה שם תאנים אין על עץ התאנה, אם כך, מדוע הם פנו לחפש מה שידע שם? בואו נסתכל על כמה פרטים במספר מימדים. & n bsp; אני אותם תלמידי & nb sp; איזה לקחים הוא רצה לתת את זה לבחור קבוצה של התלמידים באמצעות נס הרסנית? & n bsp; מה ראתה את התלמידים המאסטר שלהם? עובד רק של אהבה ושחזור: ריפוי החולה, להחיות מתים, לרפא מצורעים, מחילת חטאים כמו הרגשתי התלמידים לראות המאסטרו עכשיו לבצע מעשה הרסנית? מה חושב על האל שלו לראות זה יהרוס עץ על ידי סיבות מבחינה אנושית לא הגיוני איך יעשה קונגרואנטי להחליט מה les לימד, וזה גרם ל היגרה?? • כיצד לשלב את הקללה של עץ התאנה, הפינוי עם המכות של הסוחרים של בית המקדש על היווצרות הרוח הנוצרית שהוא ניסה לתת להם? & nbsp; אין ספק כי הנס המוזר הזה עורר במחשבתם סתירות מסוימות, כי לא ידע את הגישה הזאת של ישו; הסיבה של עובדה זו בוודאי היה מובן עם שיעבור הזמן. הקללה של עץ התאנה היה הוכחה שאינה ניתנת לסתירה של המשפט נמנע תלתה על האומה היהודית.

מגנה זה יעשה משפט להורג, בשנת 70 לספירה כאשר אותם לגיונות רומי נסחף עם ירושלים. האלוהי רחמים אינה שוללת את הצדק הנדרש. & שהודיעו p; II. מנהיגים רוחניים & n bsp; הם היו כמרים ורופאים של החוק בישראל מודע להתייחסות שלו מעשה של המשיח? איך מודע השרים הדתיים של האזהרה המשתמע הנס הזה עבורם? . זה המשרד של ישו הזה הוא במידה רבה מאוד סותרות, מימד כי מטרתו הייתה להראות האמת לעם באפלה, מאז הקמתה, עבודתו של האל הצביע על המציאות סטארק המוסרי והרוחני של המנהיגים. אותם נקרא לפרש וללמד אותם אמיתות רוחניות לא מופעל כמוהם גדולים נבער הלא מזהה כדי שהיה את האמת ואת החיים (ג'ון 1:1 אליהם שלך הגיע, ואותם שלך לא קיבלת את הידע שלך תיאולוגיה האמיתי היה ברור.) באופן דומה, קאי-גואנג שלו והתנהלות הנוצרי היה רק מראה, מתיו בפרק 23 ידוע הוא מניפסט שהאשמתי את ישוע עבור המנהיגים הדתיים בכל הגילאים, במיוחד בתקופה זו, כאשר הדת מומר על ידי רבים, על ידי אמצעי תקשורת המונים, ב אורח חיים משתלם וקל. המצב הזה כבר הודיעה פטר השליח נהדר בפסוק שלו השני אוניברסלי האיגרת פרק 2.

ג. בני ישראל מה הקשר אינה עץ התאנה עם העם היהודי בזמנו של ישו? איזה יישום כולל את ההיסטוריה של הכפר הנוצרי של ההווה? כמו מורה טוב, האדון מנצל המשאב כי הסביבה שלך אתה מציע למטרה בהגותם של חסידיהם השתקפות דחוף והכרחי. עץ התאנה של הסיפור המקראי הוא ללא ספק סמל של אומה שדמותו הייתה אנשים דתיים מאוד, דוקטרינה, הליטורגיה ותורתו של הדמות הרוחנית הנודע, הוכחה זה היה לוח השנה הדתי שלהם; יחד עם זה היה דימוי עצמי גדול שהיה כעם וכאומה שבחרת. אולם כל רליגיוזיות שלה היה מראה פשוט, כי הם לא היו מודעים מרכיבים חיוניים של התורה האמיתית של המשיח; זוכר ההצהרה הכפר הזה של השפתיים שאני מכובד; אבל הלב שלהם הוא רחוק ממני (מתי 15:1-9). יישום זה הוא הנוכחי עבור קהילות הנוצרי של היום ושל תמיד & nbsp; IV. כריסטיאן בנפרד & שהודיעו p; & n bsp; & שהודיעו p; & ull; b איך זה משתקף באחרים תווים התנ כי תפקידו של עץ התאנה? & n bsp; & שהודיעו p; & n bsp; באיזו מידה הם כל אחד את עץ התאנה? הוא כריסטיאן היותו אדם באופן בלתי נמנע הוא מותנה שלהם חברתית נסיבות, לנו חייב המידות הטובות בעולם הנוצרי לא ניתן לפתח ללא כולל האחרים; הם גורמים והמצוות שלנו לצמיחה רוחנית. בלי אלה ואחרים אפשר לא לדבר על אהבה, סובלנות, מחילה, ענווה ועוד. ההתנהגות החברתית שלנו יכול להיות פשוט נראית לעין החזקה ותרגול של תכונות אלה. הרבה פעמים אנחנו רוצים להיות שקלנו הגון, אדיב, סלחנית, לא בגלל המעלות האלה הם חלקים של ההוויה שלנו; אבל בגלל שאנחנו רוצים כי החברה היא לעצב את התמונה מאיתנו. הסרגל צעיר עשיר הזכיר הבשורות הופיע כדי לשמור על כל חוק. הבתולה טיפשי נראו רשימות לבואו של הבעל. פרוש זה עלה למקדש להתפלל הוא נראה מאוד מסור. V. העולם החברתי & n bsp; & שהודיעו p; & n bsp; את עץ התאנה מראה היכן הוא ציין את התמונה של החברה של המאה XXI? & שהודיעו p; התכונות הרבות, מוצג העולם היום טוב שאנחנו יכולים סמן אחד: האגודה מלאכותי. השיפור של המוצר של האדם כמו להיות טכנית ניתנת להפרכה; זה טכנו-החברה, הרחוקים, טכנו הכלכלה; כי בכל פעם קשה יותר להבחין בין אותו טבע אמיתי וזה שקר. העולם יש יותר מידע זמין; אבל הידע בפועל אצל אנשים הוא מאוד. יש מוצרים חומריים יותר; אבל יותר עוני הרוחנית והמוסרית בכפרים שם נמצאים הרבה דוקטרינות דתיות; אולם מעטים אנשים תרגול ערכי אמת. טופס או אחרת הם חלק את העלווה או עלים של היגרה יבש. ההטפה אשר אנו מוצאים אותו הוא אישש על ידי ההצהרות כוחני המכונה: לא כל מי שאומר לי: אלוהים, אלוהים, האם להיכנס למלכות שמים רבים יגידו לי באותו היום: אלוהים, השד לא לנבא את השם שלך, וכן את השם שלך. אנחנו לגרש שדים, על שמך לחולל ניסים?… (מתיו 7:21-23) אני מכיר את תכונותיך, כך גם אתה לא קר או חם. . הלוואי והייתי קר או חם!… (יוחנן 3: 14-19) ".