זה תמיד היה קשה להפריד בין הגבולות בין ביטוי ספרותי שנקרא ריאליזם קסם, שלו נלווה ריאליזם נפלא וספרות פנטזיה. Conceptualisation ראשוני בריאליזם הצורך לפני כל lucubracion בתנאים אלה. כדי להתחיל, נאמר המבקרים תיאר כריאליזם, מסה על החברה, זני השיח האמנותי. במצב כזה הופך אומר שאתה נולד עם בלזק, דלה ה-19 novelistic, בניגוד חזון רומנטית, חלומות בהריון, פנטזיות, נושאים אידיאלי. לפני זה האחרון, ריאליזם מאמצת צליל יותר.

היא מעבירה אותנו עם בני רגילה. בקיצור, היא תגובה החברה הבורגנית החדשה מתעוררים, קצת אימון, חומרני, במובן הרחב של המונח. לכן זה Balzaca המכונה להצעתו, הקומדיה האנושית. היא היתה בדיקה של החברה הצרפתית של תקופתו, כולל היבטים מאוס שלה. כדי להיות analysed המציאות בדרך זו, לבוא נטורליזם של זולא. פיתוח כזה הוא להיות קריטיים, במאה ה-20, עם המהפכה הסובייטית, את הופעתה של ריאליזם סוציאליסטי, כי הוא הפסיק להיות ציור של המציאות, להפוך סובייקטיביות, בו האמנות שיחק תפקיד משני.

בחלקה, באמריקה הלטינית, כבר balzaquian כבר zolano ריאליזם המוצג תחת טפסים של הרומן קריאויו, חלקים מסוימים, novelaa ילידיים, אחרים. שתי קבוצות לוכד קבוצות מודרות של הצרכים האנושיים, כגון קהילות הכפריים הילידים-ילידים. כזה צריך, לעיתים, הופכים את הטענות ירחון סיפור, חורחה Icaza או כל בלאדס, חוסה מריה ארגדאס. אחרים הופכים תיאורים מנקודת המבט של פסק הדין ב- soñada תמאטי של מחלקות civilizacion-barbarie של התנגדות. זה היה, כי הרומן הרומנטי האירופית איזה פול, וירג'יניה, של צרפתית דה Bernardin, שבו אידיליה רומנטית זה היה מוט כונן של הפעולה בדויות, המשיכו אותה בנאמנות ב שלנו, ארץ בעבודות כמו השבויה Echeverría אסטבאן, מרי, חורחה אייזקס. כמו כן, על-ידי מנואל ויסנטה רומרו גרסיה, שלו ונצואלה של פאוני, אבל זה כבר עם גוון של אליל. כפי שזה עולה התנגדות מציאותי אירופה שיח זה, באופן הגיוני זה עליו להמשיך באמריקה. לכן, criollismo נטורליזם, כמו שירה nativist ונצואלה, הם הביטוי של גל אירופי חדש. למרבה הצער לנו דאגות הילידים agregaríamos, ניתח מזוויות שני סותרות ולא מתיישב, ניתנה הנוכחות של מאבק המעמדות, אסתטי שטוח. על היבט זה, חוקר ונצואלה מובילים, פרופסור איטלו טדסקו (2004: 130), מספר לנו הבאות: עמדות סוציולוגיים מתכנסת בסיפור לענייני ילידים. הניכור כמו כיבוש של האדם כדי iracional תיעד את הגורמים וקורים בו: דת, הון ועבודה. עם הכוהנים, בעלי האדמות, את השלום של צדק, המושל או sub-prefect, הם הכוח הפועל על הקהילה, שנראה כמו "מסע" של personaje, ב- individualities שלהם. השילוש חינם מתייחס פראדה גונסאלס תרמו לא רק התלונה. הוא מיתאר תחביר עלילתי ב אשר פועל irreversibly obstaculoa עבור andanza המאורית. מאז הכיבוש, דת שימש כנשק של שליטה. הוא הוחלף, פורסם מיתוסים. עם דיבור זהה של Gómara יה עם פרקסיס המפיקה של פחדים האלוהי אשר להגיע הקולקטיבי הנורא, והכומר הוא קבוע ברומן הילידים. לאחר מכן מופיעה התגברות גילויי הקודם של הריאליזם. a‰Ste רוצה להציג את תוכלי מוזר בתור משהו ששייך בחיי היום-יום. יש כאן גם מכבד את היחס מיתוסים ואמונות אחרות של האמריקאים או עמים הפרה-קולומביאנית. הקסם מגיע מהווים צורה של הידע בעולם. כפי יש לשלוט כוחות הטבע כדי להשיג את האושר אדם, אשר היה קבוע אינו נעלם ברצף הזמן ומופיעה כמו אדם שאיבד את animality שאפיינו אותו, הקוסם כישות יעיל. עם הקסם להכניע את הטבע. פעם פעמיים כמו קשבת, שבו דומה מושך דומות. ניתן להעביר אחרים, מעוצבים על-ידי זיהום או גישה, שבו הופך את המאפיינים על-ידי האיחוד של אובייקטים אחרים היצורים החיים. כאשר כל אלה אתה מתחיל להיות בלתי יעיל, האנשה של האלים, אשר הוא ללא ספק עליון הקוסם נולד. במילים אחרות, נולד העובדה דתי. הגבולות בין כישוף לדת נעלמו, היו מיזוג במהלך ההעברה הבראשיתי של העולם העתיק בין קהילות דומות, עדיין קיים. כאשר המקל ספרות זה העולם, והפעלת apprehended כל כך, נושאיות בעיות רישום. זאת עקב הקמת הגבולות בין ההסבר של מציאות הפירוש הוא מאוד אמיתי-magico – ידע דתי, מסורתי, שכבר הייתה בספרות הפנטזיה. כך נולד, לפי ההערכות שלנו, תאוריה של ריאליזם קסום של אמריקה הלטינית. אנו גם הערה, מוצג המציאות נשא בתוך עצמו סוג של חקירה האמת קיים. חקירה כזה להעביר את הרמה של משמעות, שבו שקר המושגים על או לחימה, ברמה של המסמן, במילים של מילים saussureanas. כלומר שבוצעו דיבור, הביטוי הלשוני. במקרה כזה, ניתן להפוך גם רכיב קונספטואלי, אשר היה נפוץ מאוד בדיבור של 60, 70 שנה, עשרות שנים שבו אמריקה הלטינית הייתה מגזימים עם fascistoides לקאנוסה. המציאות רציונלי עם magicidad אפשריות, מצד אחד, ואת המציאות הפוליטית עם השפה, נקע, מצד שני פעמים הוא נלחם. במילים אחרות, היה זה מיושמים ביקורת חברתית, בחינת המציאות. אך העובדה החשובה ביותר לספרות, הוא הביטוי של מסוימות אירועים בפועל שהקימה את הגבולות של האמיתות. יש גם הסברים של אירועים מעבר רגילה פנומנולוגיה טבעי ואזורים גיאוגרפיים הרבה מעבר הנוף הטבעי. הבה נבחן מספר דוגמאות. כאשר אסטוריאס מיגל angel הראשון שלו סיפורים, אגדות, אלי המאיה, בדרך קולטים את העולם על ידי איכרים גואטמלי, היא מבוססת על עובדות שהן אמיתי המחשבה מסוימים בשכבות חברתיות פופולרי העולם אמריקה הלטינית. אסטוריאס ישחזר את המיתוסים, אך אלה האגדות לתפיסת העולם של קהילות ילידים גואטמלי מייצגים מציאות כמו כל יום. אין הבדלים בין ההנחה העובדה המעשית. אין הבדלים בין האובייקט לבין הרצון. כל הכפרית באמריקה הלטינית להישאר אמונה קסום מציעה זהות מוחלטת בין הדבר לבין שם הדבר. התופעה של המציאות משחק זה רגש פופולרי כבר נכתב, כך undifferentiated של אסטוריאס, עם של מיתוסים, המחזירה הבנייה של אנשיו רומן יוצא דופן של תירס, למקורות Vuh הפופול. Guatemalans, מרכז אמריקאים באופן כללי, כולל אסטוריאס, או מילות מפתח של Vuh הפופול ומוגדר מציאות כל-כך המציאות היום יומית. מסיבה זו, גברים היו עשויים תירס. מסיבה זו, בנוסף, אסטוריאס מניח התפישה מעגלית של זמן, ברמה של האבות המאיה. דברים לא להתחיל ולסיים פעם אך כי בכל רגע אתה יכול לחזור. רעיונות כאלו מופיעות הכתבות שלהם, באופן הרגיל ביותר.

אחד המכשירים הכי חשוב של המכונית הקדמי הינם הבולם האחורי של הרכב. הבולם הקדמי של המכונית Vaz, עצמאית, טלסקופית, עם שלד amortizatornymi ובר מייצב. על מנת לתת יציבות להסדר הבולם הקדמי יחולו כל כך חלק כמו זרוע מתיחה. איך עבודות הבולם הקדמי של המכונית, איזה עומס פונקציונלי מקבל מתיחה זרוע? Amortizatornaja ארון תקשורת (טלסקופית) הקצה הנמוך קשור רוטרי אגרוף באמצעות הסוגריים מבויילת, חיבור השני בורחת. . מתרגל הבורג העליון עם דסקית משונה. בעזרתה מוסדר על ידי מפולת של הגלגלים הקדמיים, כמו בעת הפעלת המיקום שינויים שפרק בולט יחסית המתלה amortizatornoj.

בקצה העליון של ההליכה דרך כפות הרגליים גומי מקושר עם הגוף. עמוד רכוב מיסב כדורי, והוא מוגן מפני זיהום על ידי כובע פלסטיק. אלסטיות גבוהה של מיסבי גומי מספק הנדנדה מתלה בעת העברת לשבור רטט בתדר גבוה גלגלים ואני מיסב כדורי- ארון תקשורת סיבוב בעת סיבוב הגלגלים steered. ההשעיה התחתון המשאלות מקושר עם הכדור מחורר רוטרי משותף עם הציר גמיש של הגוף סוגר. מתיחה ההשעיה מבטאות דרך גומי-מתכת המפרקים בקצהו האחד מחובר המנוף, בקצה השני עם צליינים מחובר לגוף הרכב. דיסקיות משמשים כדי להתאים את הנטייה האורך של ציר ההיגוי. רוד בר מייצב מחובר לגוף של כלי רכב באמצעות מיסבי גומי כדי לעבור ארון תקשורת הבולם עם הצירים rezinometallicheskimi. קצוות רוד מייצב גם לשמש נוספים מתיחה נמוך יותר מנופים תליונים אשר, כמו צליינים, תופסים כוחות האורך ואת הרגעים שלהם עברו מן הגלגלים הקדמיים לגוף.

מתלה טלסקופי הוא גם הידראולי בולם זעזועים. זה מותקן מעוות גלילי האביב בין כוסות מפתח, כמו גם את מאגר דחיסה, תוחמת את ההתקדמות של גלגלי למעלה. וכך לארגן הבולם הקדמי של המכונית. לעיתים קרובות מספיק את הבעיה מכונית קשורה בכישלון הסוגריים. כדי למנוע את הנזק של פקד טכני רציפה, כמו גם על רכישת חלקי חילוף של סוחרי הרשמי ויצרני.