El Buscón היא עבודה שמשקף את המשבר הפאודלית ועלייתה של האגודה מרכנתיל. בכדי הוא נחשב על ידי המחבר של העבודה Carnivalization של החברה אשר obligatorily חייבים להיות מיוצגים בצורה סאטירי. פרנסיסקו דה Quevedo היה שייך למשפחה אריסטוקרטית מי שיש נבדלים עצמם בתחילת דרכו הגנה הזהות הנוצרית של ספרד. חשוב לזכור כי במהלך כל ימי הביניים, חלק זה העידן המודרני קיים בספרד האגודה את כריסטיאנו-ספרדית מאת במה שהם יהודים, המוסלמי נחשבו זרים. מחבר Buscón שייך לקבוצה חברתית נאחז אחוזות ספרדי, כלומר מאמין כי המצב החברתי הוא מאוד קשורות תכונות שמסופקות על ידי הדם. המנטליות מגזרית של Quevedo רואה בעיניים רע כמה עובדות להתרחש במאה ה-17. הגישה של הבורגנות פורטוגזי ממוצא והלקסיקוגרפיה הכתר הספרדי לתקופה של פליפה השלישי, פליפה הרביעי נחשב – על-פי דון פרנסיסקו – רציני הסיכון אחוזות מבנה זה היה מובטח על ידי מספר שנים המיקום חסוי של משפחתם ושל עצמה אותו הדבר. עובדות נוספות נוגע ההסטוריים Buscón היו קבועים רכישת לאכיפה האצולה של איזה ממיר השייכות הבורגנות, כולל כניסה אל אוניברסיטאות, הכמורה, הזמנות של האבירות של אנשים בעלי הדם של המקולה.

ב Buscón נמצאו ישיר ביקורת ההפרעה מהם ממירה אותם עניינים של הכתר, דמויות כמו שרירותי, המאסטר של גידור, החייל להראות כי אותם חוקים של ניקוי הדם התעלמה, ומאפשר לאלה שאין להם דרישות דם להעביר חלק הטופס של פקודות שהוקצו בעבר אותם לנקות את מוצריכם לאכיפה של אצילות הוא הנ על-ידי משפחת קולונל , אשר ישירות נזכר הרב של סגוביה אברהם הבכיר, חבר Isabel la Católica מי הציע את זה הפך לקתוליות לאחר צו הגירוש של יהודים. אל דאגה אינטל הוא האיש הנכון . בכיר היה להמיר את הקתוליות בשנת 1492 לוקח את שם המשפחה, קולונל. אברהם האינטלקטואלים הגדולים הספרדי הבכיר ביניהם לרדת תיאולוגים erasmian הומניסט Coronel נואז לואיס אנטוניו, ואת פבלו Coronel מומחה במדעי תלמודיים, תרגום של קומפלוטנסה התנ ך. קולונל Buscón המייצג פרודיה על המציאות של האינטלקטואלים של הזמן, נהדר לא יוצגו ואילו תן לראות דרך כל הפחדנות הפעולות שלהם, היה שהמסירות את חוסר אצילות אשר, לדברי המחבר, לשלב עם האופי הגנטי של יהודי. דרך למוסתרים יותר מתייחס האצילות שווא הוא המבוא לעבודה דמותו של דון Toribio, בתחילה מתעוררת כג'נטלמן ההרוס ואז לחשוף את מקורו לא בטוח: ראשית יש לדעת כי במשפט יש תמיד את, חכם, עשיר ביותר עניים, וסופו של כל הדברים; זה מסתיר אותם הרע ומסתיר אותם טוב, כי בתוכו ישנם כמה ז'אנרים של אנשים כמו לא. זה לס ידוע שורש או ארון, או עוד מאמץ אשר יורדים להם tales1. הכמורה יחד עם פקודות של אבירות היה מאופיין על-ידי חומרת הבחירות של המועמדים שלו, אולם בהזדמנויות רבות היו התפקיד של התהליכים המחקריים האינקוויזיציה מאת בחשדות הקתולית פתח כמרים עם נטיות יהודים אנוסים. ההנחה על הכמורה של אנשים עם והלקסיקוגרפיה מקור הפולמוס שווא הוא המרמזת על ישירות דרך שתי דמויות: El Dómine Cabra והמשורר כומר.

הוא Domine עז זה תו Quevedo הציגה כדי לייצג מספר הסטריאוטיפים החברה הספרדית נתן להם היהודי: את תאוות הבצע, לרוע, השקר. עז יש שם משפחה יהודי והוא משמש גם camaleonicamente יהודי (לפי המאפיינים Quevedo רוצה להעניק להם) הוספת בייקון את הכלים. שלו להיות מבולבל עם הנוצרים הישנה ולמצוא דברים בסיסיים כדי שלהם במחלקות לגרום למותו של אחד מהם: הנער המסכן, מת enterramosle בצורה גרועה על היותך אדם זר, והיו כל asombrados2. הדמות של המשורר כומר מגישה כדי להפנות חוסר הרצינות, המוכנות של כמה ממיר אשר הצליחו להתקבל על ידי הכמורה. הבורות של הקתוליות על ידי התווים הבסיסים הם מכניסים ראיות בצורה צינית. הכומר יוצר פסוקים עבור דון קורפוס כריסטי חושבים את זה קדוש, לא של סקרמנטו עוזבת בעוד לנקות את אדישותם ביחס הנצרות: & nbsp; & n bsp; כמרים, לא בדיחה חמודה, & n bsp;? & n bsp; היום הוא לורד סן קורפוס כריסטי? 3 מחבר Buscón משתמשת הרומן picaresque לתקוף לשיחות הבורגנות. הדמות הראשית, דון ופאבלוס, מציע כי הבורגנות והפרולטריון נוכלים הם שני הצדדים שייכים אותו מטבע, הבדיל רק על-ידי מצב כלכלי. El Buscón הוא ספר פולחן, המטרה העיקרית שלה היא להדגים כי הגלגול החברתית של ספרד של המאה ה-17 היא תחילתה של חברה במהופך. רבות של הפקות שלו יש Quevedo הפגינו סובלנות שלה עבור החברה החדשה זה סובב סביב הבירה, לא הגזע מוצג כמערכת זה אפשר לחלק פשוט נוכלים, נוכלים עם ונטורה desventurado:picaros שם עם ונטורה אותם כי אני יודע שאני & n bsp; נוכלים זה no4. Buscón הוא עדות אמיתית של נקודת ההשקפה של אצולה ביחס שינויים אותם מבני של החברה הספרדית של המאה ה XVII. עבור Quevedo חברה חדשה זו היא מערכת שבו ערמומיות וכסף להחליף את כבוד המורל בספרדית בהפקת משבר ערכים וזהות. המעריך הגדול ביותר של שינוי זה הוא ההמרה, מי מייצג את דמויות שונות ברומן, מתחיל עם הגיבורה. הרפתקאותיו של דון ופאבלוס לשרת כדי להדגים להם טכנית של הישרדות של החברה החדשה מבוססת בענף. היחסים הפוליטיים בין הסופר ואת הכוח מגיע דרך עבודה, מראה חוסר אמון של המחבר כלפי התנאים הסוציו-פוליטי חדש כי הם ממש דרך של סליחות, נציגי מסחרי, מימון. חייו של ההרפתקן בעולם המושחת ביותר שבו כולנו נעמיד פנים שזהות רחוק ממנו עצמו הוא רומזת camaleonizacion קבועה של הבורגנות המאה ה XVII, משולב בעיקר על ידי ממיר. . טרייסי: 1. פרנסיסקו דה Quevedo y וילגאס, Buscón חיים קרא דון ופאבלוס, אספאסה-קלפה, מדריד, 1956 p.116.2. פרנסיסקו דה Quevedo y וילגאס, El Buscón, בעריכת פבלו Jauralde Pou, העריכה Castalia, מדריד, 1990, p.1013. פרנסיסקו Quevedo, וילגאס, החיים Buscón בשם דון ופאבלוס, בעריכת פרננדו Lázaro Carreter, אוניברסיטת סלמנקה, סלמנקה, 1980, עמ' 111.4. פרנסיסקו דה Quevedo, השירים שבחרת, בעריכת חוסה מריה Blecua, Castalia, מדריד, 1974, p.218.bibliografiagelabert גונזלס, ג'. א, התיק של המלך. המלך, ארצות, האוצר Castilla(1598-1648), ברצלונה, 1997.Perdices, L וג' רידר., מרקנטיליזם: לאומי פוליטי מדיני וכלכלי, מדריד 1998.Ringrose, ד, מדריד, הכלכלה הספרדית, 1560-1650, מדריד 1985.Carrasco וזקאוז, ג'יי העיתון הרלוונטיים כלכלי מהם ממיר פורטוגזית ב privanza של התקשורת הדוכס של Lerma(1600-1606) הציג את הפגישה XXV של APHES, מלון, 18 ו 19 11-2005. . Bataillon, מ., נוכלים, picaresque, מסורתית. של פרנסיסקו Vadillo ר. מדריד, מזל שור, 1969. Maravall, א י, שאיפה חברתית medro ב פיקרסקי, Cuadernos Hispanoamericanos, CIV, 1976, 590-625Mc גריידי, דונלד, תזה, תגובה, rejoinder את גוזמן, el Lazarillo, פילולוגיה, את Buscón. XIII(1968-1969) pp.58-67Bjornson, רבי, עיוורון מוסרי ב- Quevedo s Buscón, סקירה Romanic, LXVII, 1976, עמ'. 54.Talens, ג' הרומן picaresque ותרגול של הפשע, Júcar, מדריד, 1975, pp.57-62.Cordero אני, את Buscón או את הבושה פאבלו ואת הזעם של דון פרנסיסקו, מדריד, תטיל ספק העריכה, 1987, עמ'. 166-171gutierrez Nieto, א, המחשבה arbitristas בהיסטוריה של ספרד של רמון Menéndez Pidal, הבארון, כלכליים, פוליטיים וחברתיים מדריד, אספאסה-קלפה, 1986, עמ'. 245 למתימטיקה עגול, א, הדמות של דון דיאגו Coronel פרשנות חדשה של Buscón, הליכים של הקונגרס הבינלאומי החמישי של hispanists, בורדו, 1977.Glaser, אדוארד, אנטישמיות הפניות בספרות peninsular של עידן הזהב של העת החדשה של היספנים פילולוגיה… VIII (1954), 39-62.